静坐惮修前得先把我们内心的负面情绪清空，即内心不要有自责内疚后悔懊悔的情绪，不要有委屈怨恨耿耿于怀的情绪，不要有担心害怕恐惧的情绪，另外身体也不要有不舒服的感觉。如果我们修炼的方法正确，就可以依次达到初惮、二惮、三惮、四惮的境界。

能够入定，就到了初惮的程度，入定前的感受是：感觉全身非常舒服，有一种全身轻飘飘的感觉，有的人会感觉身体在不断膨大，甚至大到充满整个空间。有的人会感觉身体渐渐变小，有的人会感觉身体慢慢地浮起来。之后就会进入一种很快乐舒服的状态，就是初惮的状态，这种快乐舒服的感觉让他身体的一些疾病很容易彻底恢复健康。如果感觉心念变得很集中了，全身很轻松很舒服了，感觉很快乐了，呼吸变得很均匀且很细了，这就是入定的状态了，即初惮的状态了。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。

入定的最重要标志是心细、息细、乐受。就是有快乐的感觉，呼吸很细，心念也变微细。这个入定跟我们平时说一个人很有定力是不同的，但有一些相通的地方，一个人很有定力说明这个人的情绪非常稳定，他的情绪不容易受外界影响，这样的人如果进行惮修，特别容易入定，因为他负能量很少，情绪调节能力很强。如果能够在初惮里呆的时间越久，入定更深，不但进入了初惮，还可能逐渐进入二惮、三惮或更高的境界，进得越深，心念越细，呼吸越细，会更加快乐。如果进入了四惮，意识就完全脱离身体层面了，这时候就没有快乐和别的身体的感觉了，因为灵魂离开身体了。

我们坐在某些地方，很容易就安静下来，说明这个地方的气场很好，对修炼很有帮助。每个人身体周围都有自己的气场，正能量足的人，散发出来的气场让人感觉比较舒服。而负能量重的人，散发出来的气场会让人感觉不舒服。有的人气场很弱，很容易受到负能量气场的影响而不舒服。

惮定有初惮、二惮、三惮、四惮，就是我们能把心的能量集中到什么程度，相当上了一楼还是二楼还是三楼还是四楼，相当于我们给别人做催眠治疗时进入催眠状态的深度，初惮相当于中度催眠状态，二惮相当于中深度催眠状态，三惮相当于深度催眠状态，四惮相当于深深度催眠状态。初惮的时候有觉有观，很容易受到周围声音的干扰。二惮的状态是无觉无观，不容易受周围声音的干扰。到了三惮的时候，还能感觉头部的存在，但是身体的感觉没有了，觉得全身很快乐，三惮的时候，呼吸心跳都很微弱。进入了四惮，呼吸很微弱，好像没有了一样，这时外界的声音全部听不到了。
禅定越高，定力越强，心念越细，呼吸越细，感受越快乐。但进入四惮的时候，身体快乐的感觉就没有了，因为完全没有身体感觉了，灵魂已经完全从身体脱离出来了，这时候只有非常清静的思想，没有感觉，这就是清净心。四禅的清净心，是修道人要去争取到的。

不管修任何法门，目的是修慧要觉悟。定是慧的基础，修慧之前要有定力，佛法说如果一个人只有慧没有定，叫狂慧，狂慧的人会有很多烦恼的。

通过惮修，可以让我们的生命能量不断加强。如果一个人的生命能量（即体内的精、气、神）非常充沛，充沛到极点，而又封闭了我们的六根（视、听、嗅、味、触、意），这个充沛的生命能量就会充满督脉和任脉，然后进入中脉，强大的能量没有别的出口，于是这个能量就像被点燃的火箭一样往上冲，于是我们的顶轮就被打开了，然后我们的天眼就开了，我们的意识就能上升到天上的灵界，能与天上的灵界直接沟通了，我们就成了半个神仙了。这就是天眼洞开，未卜先知。这时能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。

任脉为阴脉，女性重在护任脉。督脉为阳脉，男性重在护阳脉。任督二脉之间有两个开口，分别是嘴巴和生殖器开口，阴阳能量交汇的地方神经非常丰富，感觉非常敏感。任脉和督脉之间的这两个口是最容易把身体的精气流泄出去的，所以练功的人必须戒色、戒口。